"O fim do Direito é a paz; o meio de atingi-lo, a luta. O Direito não é uma simples idéia, é força viva. Por isso a justiça sustenta, em uma das mãos, a balança, com que pesa o Direito, enquanto na outra segura a espada, por meio da qual se defende. A espada sem a balança é a força bruta, a balança sem a espada é a impotência do Direito. Uma completa a outra. O verdadeiro Estado de Direito só pode existir quando a justiça bradir a espada com a mesma habilidade com que manipula a balança."
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Rory Stewart é um membro do Parlamento e autor best-seller britânico que passou a maior parte de sua carreira no epicentros de vários direitos humanos e crises humanitárias. Em seu novo livro com o economista político Gerald Knaus, Can Intervenção funciona? (Parte da série da Amnistia Internacional Ética Global, publicado pela WW Norton & Co., para comemorar 50 º aniversário da AI), Stewart destila observações dele em primeira mão, de intervenções políticas e militares em um incisivo exame do que pode e não pode alcançar em uma nova era de "construção da nação." A seguir está a transcrição completa da entrevista de Stewart com Jungwon Kim, editor da revista Amnesty International.
Q: Por que você decidiu escrever um livro sobre a intervenção para a Global International Amnesty série de Ética?
A: Estou profundamente interessado neste assunto, em parte por causa da minha experiência de trabalho como diplomata nos Balcãs e, em seguida, no Iraque, mais recentemente, eu tenho trabalhado no Afeganistão. Os 20 anos da minha carreira profissional foi em torno da borda dessas intervenções, e como temos estas coisas direito e como obter estas coisas erradas tem sido minha obsessão.
Q: Em intervenções Trabalho pode, você é crítico das recentes intervenções internacionais. Você acha que é melhor abrir mão de intervenção?
A: Eu não sou contra a intervenção em tudo. O que aconteceu na Bósnia, por exemplo, é algo que a comunidade internacional pode justificar e sobre o qual ele pode se orgulhar-nós fez uma diferença enorme, ao lado de bósnios, em Kosovo. Mas precisamos evitar situações em que a comunidade internacional não tem as alavancas para alcançar o que quer, onde a sua compreensão da situação é limitada, onde se encontra a oposição de uma população indígena, e onde ele é desenhado mais e mais em em uma tentativa de construção da nação enquanto luta.
Q: Por que você recusar a abordar a questão moral sobre o direito ou a obrigação de intervir?
R: Porque eu acho que a questão moral é, em certo sentido, a pergunta mais fácil. Que temos uma obrigação moral para com outros seres humanos é algo que é verdadeiro e é importante para nós para reafirmar. Mas o perigo de se concentrar apenas na moral, em oposição às questões práticas, é que nos esquecemos de que "dever" implica "pode" e que você não tem a obrigação moral de fazer o que você não pode fazer.
Se alguém está preso no topo de uma montanha e você está na equipe de resgate, é fácil entender que você tem a obrigação moral de fazê-lo. Mas o importante é como você o faz. Você carrega a água? E se você enfrenta uma avalanche repentina, blizzard, mudança no tempo mal de altitude,? Mais importante de tudo, em que ponto você voltar atrás, porque como um salvador da montanha, não há nenhum ponto para você ir lá em cima, se você se matar no processo. O que eu estou tentando olhar neste livro não é: 'Será que temos uma obrigação moral para o povo afegão? Nós temos uma obrigação moral para o povo afegão, mas isso não significa que você deve ter 135 mil soldados no chão e gastar 125 bilião dólares a cada ano por tempo indeterminado.
Q: Quais são algumas das forças que a intervenção estrangeira condenação ao fracasso?
A: O primeiro e mais central é uma insurreição generalizada. Se as pessoas começarem a pensar que eles estão lutando por seu país e por sua religião contra a ocupação militar estrangeira, é impossível para uma intervenção de sucesso e quase impossível de se fazer um projeto de desenvolvimento ou se envolver em trabalho político porque você não pode viajar para fora a sua embaixada exceto em um veículo blindado e colete.
A segunda coisa que é muito perigoso para uma intervenção é a emoção em particular, a nossa paranóia e nossos medos. Quando exagerar nossos medos sobre um país, quando dizemos que, como disse Obama sobre o Afeganistão, um país é "um dos locais mais perigosos do mundo", ou quando você começa a dizer: "Se o Afeganistão cai, o Paquistão cairá, "isso é o pior de todos porque todos racionalidade sai do processo. Não é mais possível para você reavaliar, puxar para trás, tentar algo diferente, ser mais paciente. Para retornar à analogia de resgate, torna-se uma corrida ao topo, independentemente da avalanche, independentemente da blizzard, independentemente de se você tem alguma idéia sobre a pessoa no topo, porque o fracasso não é uma opção. E essas duas coisas, falta de consentimento locais, de um lado e os manias da comunidade internacional, por outro, criar uma combinação fatal.
Q: Qual é o papel de ativistas de direitos humanos nestas situações?
A: A comunidade internacional de direitos humanos é um jogador extremamente importante e tem conseguido muito mais do que qualquer um desde 1948 poderia ter previsto. Estes valores e normas se tornaram cada vez mais universal, e alguns se tornaram totalmente universal. A comunidade internacional de direitos humanos também tem sido consistentemente muito bom em empurrar os decisores políticos para fazer mais do que o que eles pensam que podem fazer.
Q: Que lições podem ser extraídas trabalho de base dos direitos humanos?
A: O que é grande sobre a Anistia Internacional é que você está fazendo coisas nos países ocidentais, bem como nos países em desenvolvimento, para que possa entender o quão difícil é essa coisa. Mas é incrível a rapidez com que as pessoas esquecem o quanto é difícil de fazer em seu próprio país. Na verdade, ele deveria ser muito mais fácil de fazer em seu próprio país: você fala a língua fluentemente, você vive na mesma cultura, que compreende todos os valores, normas e contexto no qual você está operando, você pode mover-se inteiramente livre, há uma sociedade civil vibrante já, há uma imprensa livre, não há prestação de contas, existem estruturas de governo, há constituições ... há de tudo para ajudá-lo a argumentar contra a pena de morte no Texas, por exemplo. Passar para o Afeganistão, onde nada disso existe, onde você não fala a língua, você não vem da cultura, você não compartilha as mesmas normas ou mesmo fundo, estruturas constitucionais não existem, as estruturas governamentais don 't existe, é infinitamente mais difícil e ainda de alguma forma, por alguma razão bizarra, que imagino que deve ser muito mais fácil.
Q: Quando se trata de direitos humanos, você é um relativista ou um universalista?
A: Estou absolutamente universalista. Eu acho que a Declaração Universal dos Direitos Humanos deve ser aplicado a toda a gente em todos os lugares, sem exceção. Mas se você é sério sobre a mudança, se você for sério sobre fazer um país como o Afeganistão mais próspero, mais humano e mais estáveis no tempo 30 anos, você tem que fazê-lo através de uma incrivelmente detalhado, engajamento do paciente grave. Eu amo a maneira como a comunidade de direitos humanos desafios políticos, empurra-los para chegar a soluções. Que deve ser o que a comunidade de direitos humanos está fazendo, não fingir que os problemas não existem, mas trabalhando junto com os políticos para criar o tipo de paciência, o contexto, a energia, a determinação para alcançar a mudança real.
Amnesty International Global Ethics Series
A Anistia Global Ethics Series é uma colaboração inovadora entre a Amnistia Internacional e Norton WW & Co. para comemorar 50 º aniversário da Amnistia Internacional. Editado pela Princeton University professor Kwame Anthony Appiah, cujo pai era um prisioneiro de consciência que foi libertado da prisão em Gana após a intervenção AI, a série apresenta livros curtos de autoria de estudiosos aclamado em uma variedade de complexas questões de direitos humanos. Para mais informações sobre a série:http://books.wwnorton.com/books/Amnesty_International_Global_Ethics_Series/
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